大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
眼
識
界
乃
至
意
識
界
無
邊

訶
薩
亦
無
邊；
色
界
乃
至
法
界
無
邊
故，
當
知
菩

亦
無
邊；
眼
界
乃
至
意
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩

邊；
色
處
乃
至
法
處
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩

眼
處
乃
至
意
處
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

乃
至
識
蘊
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；

前
際
不
可
得、
後
際
不
可
得、
中
際
不
可
得。
色
蘊

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

第
三
分
善
現
品
第
三
之
十
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
如
來
十
力
乃
至
十
八

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
五
眼、
六
神
通
無
邊
故，
當

薩
亦
無
邊；
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
無
邊
故，
當
知

邊；
八
解
脫、
九
次
第
定
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶

無
量、
四
無
色
定
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
四
靜
慮、
四

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無
邊
故，
當
知

至
老
死
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
布

緣
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
無
明
乃

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
因
緣
乃
至
增
上

知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
地
界
乃
至
識
界
無
邊

所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
邊
故，
當

無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
眼
觸
為
緣

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
眼
觸
乃
至
意
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
色
蘊
乃
至
識
蘊，
菩
薩

亦
無
邊。
　
復
次，
世
尊！
即
色
蘊
乃
至
識
蘊，
菩
薩
摩

邊；
聲
聞、
獨
覺、
大
乘
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩

界
乃
至
無
為
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

思
議
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
斷

邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
真
如
乃
至
不

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
無

訶
薩
亦
無
邊；
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
無
邊
故，
當
知
菩

邊；
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩

地
乃
至
如
來
地
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

地
門
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
淨
觀

知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩

亦
無
邊；
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
邊
故，
當

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩

佛
不
共
法
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

離
畢
竟
不
生
亦
無
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
無
上
正
等

蜜
多，
教
誡、
教
授
畢
竟
不
生
菩
薩
摩
訶
薩？
　
世
尊！

覺、
大
乘。
　
世
尊！
我
豈
能
以
畢
竟
不
生
般
若
波
羅

覺、
大
乘
畢
竟
不
生？
若
畢
竟
不
生
則
不
名
聲
聞、
獨

生
則
不
名
色
乃
至
識，
如
是
乃
至
何
等
聲
聞、
獨

性。
世
尊！
何
等
色
乃
至
識
畢
竟
不
生？
若
畢
竟
不

自
性，
諸
法
亦
爾，
畢
竟
不
生，
但
有
假
名
都
無
自

無
自
性。
如
說
我
等
畢
竟
不
生，
但
有
假
名
都
無

訶
薩？
　
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都

何
令
我
以
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩

切
時，
求
菩
薩
摩
訶
薩
都
無
所
見
竟
不
可
得，
云

世
尊！
我
於
此
等
一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一

獨
覺、
大
乘，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
如
是，

覺、
大
乘，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
聲
聞、

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
如
是
乃
至
即
聲
聞、
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

竟
不
可
得，
云
何
令
我
以
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡

種、
一
切
處、
一
切
時，
求
菩
薩
摩
訶
薩
都
無
所
見

不
可
得？
　
何
緣
故
說
我
於
此
等
一
切
法，
以
一
切

可
得，
離
聲
聞、
獨
覺、
大
乘，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

乃
至
即
聲
聞、
獨
覺、
大
乘，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

乃
至
識
蘊，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得？
如
是

乃
至
識
蘊，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
色
蘊

當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊？
　
何
緣
故
說
即
色
蘊

薩
亦
無
邊？
如
是
乃
至
聲
聞、
獨
覺、
大
乘
無
邊
故，

緣
故
說
色
蘊
乃
至
識
蘊
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶

薩
前
際
不
可
得、
後
際
不
可
得、
中
際
不
可
得？
　
何

利
子
問
具
壽
善
現
言：
何
緣
故
說
諸
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
能
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
具
壽
舍

沒
亦
不
憂
悔，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖，
當
知
是
菩

菩
提。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
說，
心
不
沈

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

說。

訶
薩
能
行
般
若
波
羅
蜜
多？
　
具
壽
今
應
為
我
演

不
憂
悔，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖，
當
知
是
菩
薩
摩

故
說
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
說，
心
不
沈
沒
亦

亦
無
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
無
上
正
等
菩
提？
　
何
緣

竟
不
生
菩
薩
摩
訶
薩？
　
何
緣
故
說
離
畢
竟
不
生

能
以
畢
竟
不
生
般
若
波
羅
蜜
多，
教
誡
教
授
畢

不
生
則
不
名
聲
聞、
獨
覺、
大
乘？
　
何
緣
故
說
我
豈

竟
不
生
則
不
名
色
乃
至
識，
如
是
乃
至
若
畢
竟

等
聲
聞、
獨
覺、
大
乘
畢
竟
不
生？
　
何
緣
故
說
若
畢

故
說
何
等
色
乃
至
識
畢
竟
不
生？
如
是
乃
至
何

法
亦
爾
畢
竟
不
生，
但
有
假
名
都
無
自
性？
　
何
緣

畢
竟
不
生，
但
有
假
名
都
無
自
性？
　
何
緣
故
說
諸

薩
但
有
假
名
都
無
自
性？
　
何
緣
故
說
如
說
我
等

教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩？
　
何
緣
故
說
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

意
處
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。

諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
眼
處
乃
至

際
不
可
得。
　
舍
利
子！
眼
處
乃
至
意
處
無
所
有
故，

蘊
乃
至
識
蘊
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中

遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
色

薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
色
蘊
乃
至
識
蘊

前、
後、
中
際
不
可
得。
色
蘊
乃
至
識
蘊
空
故，
諸
菩

子！
色
蘊
乃
至
識
蘊
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利

諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
有
情
無
自

菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
有
情
遠
離
故，

菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
有
情
空
故，
諸

得、
中
際
不
可
得？
者，
舍
利
子！
有
情
無
所
有
故，
諸

故
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前
際
不
可
得、
後
際
不
可

爾
時，
具
壽
善
現
答
舍
利
子
言：
尊
者
所
問
何
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
色
界
乃
至
法
界
空

得。
　
舍
利
子！
色
界
乃
至
法
界
無
所
有
故，
諸
菩
薩

意
界
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
眼
界
乃
至

薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
眼
界
乃
至
意
界
遠
離
故，

際
不
可
得。
眼
界
乃
至
意
界
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶

界
乃
至
意
界
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中

諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
眼

薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
色
處
乃
至
法
處
無
自
性
故，

際
不
可
得。
色
處
乃
至
法
處
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶

得。
色
處
乃
至
法
處
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中

法
處
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
色
處
乃
至

際
不
可
得。
眼
處
乃
至
意
處
無
自
性
故，
諸
菩
薩

眼
處
乃
至
意
處
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
眼
觸
為
緣
所

不
可
得。
眼
觸
乃
至
意
觸
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩

觸
乃
至
意
觸
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際

觸
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
眼

菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
眼
觸
乃
至
意

不
可
得。
　
舍
利
子！
眼
觸
乃
至
意
觸
無
所
有
故，
諸

至
意
識
界
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際

諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
眼
識
界
乃

前、
後、
中
際
不
可
得。
眼
識
界
乃
至
意
識
界
遠
離
故，

得。
眼
識
界
乃
至
意
識
界
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

界
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
眼
識
界
乃
至
意
識

得。
色
界
乃
至
法
界
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

至
法
界
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
色
界
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

後、
中
際
不
可
得。
因
緣
乃
至
增
上
緣
空
故，
諸
菩

因
緣
乃
至
增
上
緣
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、

故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！

薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
地
界
乃
至
識
界
無
自
性

不
可
得。
地
界
乃
至
識
界
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶

地
界
乃
至
識
界
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際

界
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。

訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
地
界
乃
至
識

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩

訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩

摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
眼
觸
為
緣
所
生
諸

生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
故，
諸
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
眼
觸
為
緣
所

生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

得。
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無
自

蜜
多
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

中
際
不
可
得。
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、

薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
布
施
波
羅
蜜
多

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有
故，
諸
菩

菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
布
施

後、
中
際
不
可
得。
無
明
乃
至
老
死
無
自
性
故，
諸

得。
無
明
乃
至
老
死
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、

乃
至
老
死
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
無
明

後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
無
明
乃
至
老
死
無
所

因
緣
乃
至
增
上
緣
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、

緣
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。

薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
因
緣
乃
至
增
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
八
解

中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
八
解
脫、
九
次
第
定
無
所

無
量、
四
無
色
定
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、

諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
四
靜
慮、
四

際
不
可
得。
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
遠
離
故，

四
無
量、
四
無
色
定
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中

故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
四
靜
慮、

得。
　
舍
利
子！
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
無
所
有

道
支
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
四
念
住
乃
至
八
聖

得。
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩

聖
道
支
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
四
念
住
乃
至
八

子！
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無
所
有
故，
諸
菩
薩

性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
如

薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
五
眼、
六
神
通
無
自
性
故，

際
不
可
得。
五
眼、
六
神
通
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶

可
得。
五
眼、
六
神
通
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中

六
神
通
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不

菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
五
眼、

際
不
可
得。
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
無
自
性
故，
諸

相、
無
願
解
脫
門
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中

空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
空、
無

訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
空、
無
相、
無
願
解
脫
門

子！
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩

性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利

薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
八
解
脫、
九
次
第
定
無
自

可
得。
八
解
脫、
九
次
第
定
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶

脫、
九
次
第
定
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。

際
不
可
得。
　
舍
利
子！
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

法、
恒
住
捨
性
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中

故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
無
忘
失

前、
後、
中
際
不
可
得。
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
遠
離

得。
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

性
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
無
忘
失
法、
恒
住
捨

乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
如
來
十
力

可
得。
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
遠
離
故，

八
佛
不
共
法
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不

摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
如
來
十
力
乃
至
十

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
所
有
故，
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

得。
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩

來
地
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
淨
觀
地
乃
至
如

中
際
不
可
得。
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
空
故，
諸
菩

地
乃
至
如
來
地
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、

菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
淨
觀

可
得。
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
無
自
性
故，
諸

三
摩
地
門
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不

薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
一
切
陀
羅
尼
門、

不
可
得。
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
空
故，
諸
菩

三
摩
地
門
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際

薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
一
切
陀
羅
尼
門、

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶

遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
一

前、
後、
中
際
不
可
得。
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

後、
中
際
不
可
得。
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
空
故，

乃
至
無
性
自
性
空
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、

菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
內
空

後、
中
際
不
可
得。
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
無
自
性
故，
諸

得。
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、

道
聖
諦
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
苦、
集、
滅、

中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
無
所
有

地
乃
至
法
雲
地
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、

離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
極
喜

薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
遠

可
得。
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶

際
不

至
法
雲
地
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中

訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
極
喜
地
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

為
界
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
斷
界
乃
至
無

後、
中
際
不
可
得。
斷
界
乃
至
無
為
界
遠
離
故，
諸

得。
斷
界
乃
至
無
為
界
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、

為
界
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
斷
界
乃
至
無

得。
真
如
乃
至
不
思
議
界
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩

議
界
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
真
如
乃
至
不
思

中
際
不
可
得。
真
如
乃
至
不
思
議
界
空
故，
諸
菩

乃
至
不
思
議
界
無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、

菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
　
舍
利
子！
真
如

不
可
得。
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
自
性
故，
諸

無
性
自
性
空
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際

諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
內
空
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

情
乃
至
大
乘
無
自
性，
若
菩
薩
摩
訶
薩
前
際，
若

情
乃
至
大
乘
空，
若
有
情
乃
至
大
乘
遠
離，
若
有

有
異。
　
舍
利
子！
若
有
情
乃
至
大
乘
無
所
有，
若
有

菩
薩
摩
訶
薩
後
際
有
異，
非
菩
薩
摩
訶
薩
中
際

乘
無
自
性
有
異，
非
菩
薩
摩
訶
薩
前
際
有
異，
非

非
有
情
乃
至
大
乘
遠
離
有
異，
非
有
情
乃
至
大

至
大
乘
無
所
有
有
異，
非
有
情
乃
至
大
乘
空
有
異，

薩
前、
後、
中
際
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
有
情
乃

大
乘
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
諸
菩
薩
摩
訶

前、
後、
中
際
不
可
得。
　
何
以
故？
舍
利
子！
有
情
乃
至

得。
聲
聞、
獨
覺、
大
乘
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

覺、
大
乘
遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可

故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
聲
聞、
獨

摩
訶
薩
前、
後、
中
際
不
可
得。
聲
聞、
獨
覺、
大
乘
空

得。
　
舍
利
子！
聲
聞、
獨
覺、
大
乘
無
所
有
故，
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

聞、
獨
覺、
大
乘
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
如
是
乃
至
聲

利
子！
由
此
因
緣，
我
作
是
說：
色
蘊
乃
至
識
蘊
無

皆
不
可
得，
亦
以
中、
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍

蘊
乃
至
大
乘
皆
性
空
故，
空
中
前
際、
後
際、
中
際

亦
復
如
是，
前、
後、
中
際
俱
不
可
得。
何
以
故？
色

彼
中、
邊
俱
不
可
得
說
為
虛
空，
色
蘊
乃
至
大
乘

所
以
者
何？
如
太
虛
空
前、
後、
中
際
皆
不
可
得，
由

亦
無
邊？
者，
舍
利
子！
色
蘊
乃
至
大
乘
皆
如
虛
空。

乃
至
聲
聞、
獨
覺、
大
乘
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩

識
蘊
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊？
如
是

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
色
蘊
乃
至

是
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前、
後、
中
際
皆
不
可
得。

一
切
皆
無
二、
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
因
緣，
我
作

菩
薩
摩
訶
薩
後
際，
若
菩
薩
摩
訶
薩
中
際，
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

離
色
蘊
乃
至
識
蘊，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

色
蘊
乃
至
識
蘊，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，

所
有
不
可
得。
舍
利
子！
由
此
因
緣，
我
作
是
說：
即

大
乘
無
所
有
不
可
得
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

非
色
蘊
乃
至
非
大
乘
性
空
中，
非
色
蘊
乃
至
非

至
非
大
乘
非
色
蘊
乃
至
非
大
乘
性
空。
何
以
故？

摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
非
色
蘊
乃

中，
色
蘊
乃
至
大
乘
無
所
有
不
可
得
故，
諸
菩
薩

乃
至
大
乘
性
空。
何
以
故？
色
蘊
乃
至
大
乘
性
空

所
有
不
可
得？
者，
舍
利
子！
色
蘊
乃
至
大
乘
色
蘊

有
不
可
得，
離
聲
聞、
獨
覺、
大
乘，
菩
薩
摩
訶
薩
無

如
是
乃
至
即
聲
聞、
獨
覺、
大
乘，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

色
蘊
乃
至
識
蘊，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；

蘊
乃
至
識
蘊，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離

邊。
　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
即
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

身、
意
處
亦
不
可
得。
鼻
處
於
鼻
處
不
可
得，
鼻
處

不
可
得。
耳
處
於
耳
處
不
可
得，
耳
處
於
眼、
鼻、
舌、

處
於
眼
處
不
可
得，
眼
處
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦

不
可
得，
識
於
色、
受、
想、
行
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
眼

行
不
可
得，
行
於
色、
受、
想、
識
亦
不
可
得。
識
於
識

於
想
不
可
得，
想
於
色、
受、
行、
識
亦
不
可
得。
行
於

受
於
受
不
可
得，
受
於
色、
想、
行、
識
亦
不
可
得。
想

子！
色
於
色
不
可
得，
色
於
受、
想、
行、
識
亦
不
可
得。

波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩？
者，
舍
利

訶
薩
都
無
所
見
竟
不
可
得，
云
何
令
我
以
般
若

一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時，
求
菩
薩
摩

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
我
於
此
等

薩
無
所
有
不
可
得。

無
所
有
不
可
得，
離
聲
聞、
獨
覺、
大
乘，
菩
薩
摩
訶

得。
如
是
乃
至
即
聲
聞、
獨
覺、
大
乘，
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

眼、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
不
可
得。
鼻
界
於
鼻
界
不
可

意
界
亦
不
可
得。
耳
界
於
耳
界
不
可
得，
耳
界
於

利
子！
眼
界
於
眼
界
不
可
得，
眼
界
於
耳、
鼻、
舌、
身、

不
可
得，
法
處
於
色、
聲、
香、
味、
觸
處
亦
不
可
得。
　
舍

處
於
色、
聲、
香、
味、
法
處
亦
不
可
得。
法
處
於
法
處

香、
觸、
法
處
亦
不
可
得。
觸
處
於
觸
處
不
可
得，
觸

亦
不
可
得。
味
處
於
味
處
不
可
得，
味
處
於
色、
聲、

香
處
於
香
處
不
可
得，
香
處
於
色、
聲、
味、
觸、
法
處

處
不
可
得，
聲
處
於
色、
香、
味、
觸、
法
處
亦
不
可
得。

色
處
於
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
不
可
得。
聲
處
於
聲

身
處
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
色
處
於
色
處
不
可
得，

可
得。
意
處
於
意
處
不
可
得，
意
處
於
眼、
耳、
鼻、
舌、

於
身
處
不
可
得，
身
處
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
意
處
亦
不

可
得，
舌
處
於
眼、
耳、
鼻、
身、
意
處
亦
不
可
得。
身
處

於
眼、
耳、
舌、
身、
意
處
亦
不
可
得。
舌
處
於
舌
處
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

耳
識
界
不
可
得，
耳
識
界
於
眼、
鼻、
舌、
身、
意
識
界

界
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
不
可
得。
耳
識
界
於

可
得。
　
舍
利
子！
眼
識
界
於
眼
識
界
不
可
得，
眼
識

於
法
界
不
可
得，
法
界
於
色、
聲、
香、
味、
觸
界
亦
不

可
得，
觸
界
於
色、
聲、
香、
味、
法
界
亦
不
可
得。
法
界

於
色、
聲、
香、
觸、
法
界
亦
不
可
得。
觸
界
於
觸
界
不

觸、
法
界
亦
不
可
得。
味
界
於
味
界
不
可
得，
味
界

不
可
得。
香
界
於
香
界
不
可
得，
香
界
於
色、
聲、
味、

界
於
聲
界
不
可
得，
聲
界
於
色、
香、
味、
觸、
法
界
亦

不
可
得，
色
界
於
聲、
香、
味、
觸、
法
界
亦
不
可
得。
聲

耳、
鼻、
舌、
身
界
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
色
界
於
色
界

界
亦
不
可
得。
意
界
於
意
界
不
可
得，
意
界
於
眼、

得。
身
界
於
身
界
不
可
得，
身
界
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
意

舌
界
不
可
得，
舌
界
於
眼、
耳、
鼻、
身、
意
界
亦
不
可

得，
鼻
界
於
眼、
耳、
舌、
身、
意
界
亦
不
可
得。
舌
界
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

為
緣
所
生
諸
受
於
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可

觸
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
觸
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
眼
觸

鼻、
舌、
意
觸
亦
不
可
得。
意
觸
於
意
觸
不
可
得，
意

亦
不
可
得。
身
觸
於
身
觸
不
可
得，
身
觸
於
眼、
耳、

舌
觸
於
舌
觸
不
可
得，
舌
觸
於
眼、
耳、
鼻、
身、
意
觸

觸
不
可
得，
鼻
觸
於
眼、
耳、
舌、
身、
意
觸
亦
不
可
得。

耳
觸
於
眼、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
不
可
得。
鼻
觸
於
鼻

鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
不
可
得。
耳
觸
於
耳
觸
不
可
得，

可
得。
　
舍
利
子！
眼
觸
於
眼
觸
不
可
得，
眼
觸
於
耳、

界
不
可
得，
意
識
界
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
識
界
亦
不

眼、
耳、
鼻、
舌、
意
識
界
亦
不
可
得。
意
識
界
於
意
識

不
可
得。
身
識
界
於
身
識
界
不
可
得，
身
識
界
於

識
界
不
可
得，
舌
識
界
於
眼、
耳、
鼻、
身、
意
識
界
亦

於
眼、
耳、
舌、
身、
意
識
界
亦
不
可
得。
舌
識
界
於
舌

亦
不
可
得。
鼻
識
界
於
鼻
識
界
不
可
得，
鼻
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

為
緣
所
生
諸
受
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
地
界
於
地

可
得，
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
觸

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不

於
眼、
耳、
鼻、
舌、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不
可
得。

為
緣
所
生
諸
受
不
可
得，
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

諸
受
亦
不
可
得。
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
身
觸

觸
為
緣
所
生
諸
受
於
眼、
耳、
鼻、
身、
意
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受
於
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得，
舌

身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不
可
得。
舌
觸
為
緣

諸
受
不
可
得，
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
眼、
耳、
舌、

可
得。
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
鼻
觸
為
緣
所
生

生
諸
受
於
眼、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不

於
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得，
耳
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
亦
不
可
得。
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

得，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

於
無
明
不
可
得，
無
明
於
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

緣、
等
無
間
緣、
所
緣
緣
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
無
明

可
得。
增
上
緣
於
增
上
緣
不
可
得，
增
上
緣
於
因

可
得，
所
緣
緣
於
因
緣、
等
無
間
緣、
增
上
緣
亦
不

緣
緣、
增
上
緣
亦
不
可
得。
所
緣
緣
於
所
緣
緣
不

緣
於
等
無
間
緣
不
可
得，
等
無
間
緣
於
因
緣、
所

等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
亦
不
可
得。
等
無
間

不
可
得。
　
舍
利
子！
因
緣
於
因
緣
不
可
得，
因
緣
於

界
於
識
界
不
可
得，
識
界
於
地、
水、
火、
風、
空
界
亦

不
可
得，
空
界
於
地、
水、
火、
風、
識
界
亦
不
可
得。
識

界
於
地、
水、
火、
空、
識
界
亦
不
可
得。
空
界
於
空
界

風、
空、
識
界
亦
不
可
得。
風
界
於
風
界
不
可
得，
風

亦
不
可
得。
火
界
於
火
界
不
可
得，
火
界
於
地、
水、

水
界
於
水
界
不
可
得，
水
界
於
地、
火、
風、
空、
識
界

界
不
可
得，
地
界
於
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
不
可
得。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
生、
老
死
亦
不
可
得。
生

老
死
亦
不
可
得。
有
於
有
不
可
得，
有
於
無
明、
行、

可
得，
取
於
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
有、
生、

六
處、
觸、
受、
取、
有、
生、
老
死
亦
不
可
得。
取
於
取
不

不
可
得。
愛
於
愛
不
可
得，
愛
於
無
明、
行、
識、
名
色、

受
於
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
愛、
取、
有、
生、
老
死
亦

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
亦
不
可
得。
受
於
受
不
可
得，

得。
觸
於
觸
不
可
得，
觸
於
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、

於
無
明、
行、
識、
名
色、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
亦
不
可

生、
老
死
亦
不
可
得。
六
處
於
六
處
不
可
得，
六
處

不
可
得，
名
色
於
無
明、
行、
識、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
亦
不
可
得。
名
色
於
名
色

可
得。
識
於
識
不
可
得，
識
於
無
明、
行、
名
色、
六
處、

於
無
明、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
亦
不

愛、
取、
有、
生、
老
死
亦
不
可
得。
行
於
行
不
可
得，
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

聖
道
支
於
八
聖
道
支
不
可
得，
八
聖
道
支
於
四

四
念
住
於
四
正
斷
等
亦
不
可
得，
如
是
乃
至
八

亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
四
念
住
於
四
念
住
不
可
得，

無
色
定
不
可
得，
四
無
色
定
於
四
靜
慮、
四
無
量

四
靜
慮、
四
無
色
定
亦
不
可
得。
四
無
色
定
於
四

不
可
得。
四
無
量
於
四
無
量
不
可
得，
四
無
量
於

靜
慮
不
可
得，
四
靜
慮
於
四
無
量、
四
無
色
定
亦

等
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
四
靜
慮
於
四

若
波
羅
蜜
多
不
可
得，
般
若
波
羅
蜜
多
於
布
施

多
亦
不
可
得，
如
是
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
於
般

多
不
可
得，
布
施
波
羅
蜜
多
於
淨
戒
等
波
羅
蜜

可
得。
　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
於
布
施
波
羅
蜜

死
於
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生
亦
不

取、
有、
老
死
亦
不
可
得。
老
死
於
老
死
不
可
得，
老

於
生
不
可
得，
生
於
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

神
通
於
六
神
通
不
可
得，
六
神
通
於
五
眼
亦
不

於
五
眼
不
可
得，
五
眼
於
六
神
通
亦
不
可
得。
六

門
於
空、
無
相
解
脫
門
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
五
眼

願
解
脫
門
於
無
願
解
脫
門
不
可
得，
無
願
解
脫

無
相
解
脫
門
於
空、
無
願
解
脫
門
亦
不
可
得。
無

不
可
得。
無
相
解
脫
門
於
無
相
解
脫
門
不
可
得，

門
不
可
得，
空
解
脫
門
於
無
相、
無
願
解
脫
門
亦

第
定
亦
不
可
得
　
舍
利
子！
空
解
脫
門
於
空
解
脫

遍
處
不
可
得，
十
遍
處
於
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次

解
脫
八
勝
處、
十
遍
處
亦
不
可
得；
十
遍
處
於
十

次
第
定
於
九
次
第
定
不
可
得，
九
次
第
定
於
八

處
於
八
解
脫、
九
次
第
定、
十
遍
處
亦
不
可
得；
九

處
亦
不
可
得；
八
勝
處
於
八
勝
處
不
可
得，
八
勝

不
可
得，
八
解
脫
於
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

念
住
等
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
八
解
脫
於
八
解
脫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

得，
無
性
自
性
空
於
內
空
等
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！

如
是
乃
至
無
性
自
性
空
於
無
性
自
性
空
不
可

空
於
內
空
不
可
得，
內
空
於
外
空
等
亦
不
可
得。

相
智
於
一
切
智、
道
相
智
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
內

不
可
得。
一
切
相
智
於
一
切
相
智
不
可
得，
一
切

相
智
不
可
得，
道
相
智
於
一
切
智、
一
切
相
智
亦

於
道
相
智、
一
切
相
智
亦
不
可
得。
道
相
智
於
道

得。
　
舍
利
子！
一
切
智
於
一
切
智
不
可
得，
一
切
智

捨
性
不
可
得，
恒
住
捨
性
於
無
忘
失
法
亦
不
可

法
於
恒
住
捨
性
亦
不
可
得。
恒
住
捨
性
於
恒
住

利
子！
無
忘
失
法
於
無
忘
失
法
不
可
得，
無
忘
失

十
八
佛
不
共
法
於
如
來
十
力
等
亦
不
可
得。
　
舍

至
十
八
佛
不
共
法
於
十
八
佛
不
共
法
不
可
得，

如
來
十
力
於
四
無
所
畏
等
亦
不
可
得。
如
是
乃

可
得。
　
舍
利
子！
如
來
十
力
於
如
來
十
力
不
可
得，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

可
得。
　
舍
利
子！
異
生
地
於
異
生
地
不
可
得，
異
生

摩
地
門
不
可
得，
三
摩
地
門
於
陀
羅
尼
門
亦
不

尼
門
於
三
摩
地
門
亦
不
可
得。
三
摩
地
門
於
三

　
舍
利
子！
陀
羅
尼
門
於
陀
羅
尼
門
不
可
得，
陀
羅

諦
不
可
得，
道
聖
諦
於
苦、
集、
滅
聖
諦
亦
不
可
得。

諦
於
苦、
集、
道
聖
諦
亦
不
可
得。
道
聖
諦
於
道
聖

諦
亦
不
可
得。
滅
聖
諦
於
滅
聖
諦
不
可
得，
滅
聖

聖
諦
於
集
聖
諦
不
可
得，
集
聖
諦
於
苦、
滅、
道
聖

不
可
得，
苦
聖
諦
於
集、
滅、
道
聖
諦
亦
不
可
得。
集

斷
界
等
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
苦
聖
諦
於
苦
聖
諦

是
乃
至
無
為
界
於
無
為
界
不
可
得，
無
為
界
於

於
斷
界
不
可
得，
斷
界
於
離
界
等
亦
不
可
得。
如

不
思
議
界
於
真
如
等
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！
斷
界

得。
如
是
乃
至
不
思
議
界
於
不
思
議
界
不
可
得，

真
如
於
真
如
不
可
得，
真
如
於
法
界
等
亦
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

以
故？
舍
利
子！
諸
如
是
等
若
法
若
我
自
性
空
故。

於
菩
薩
摩
訶
薩、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
　
何

得。
教
誡
教
授
於
教
誡
教
授
不
可
得，
教
誡
教
授

若
波
羅
蜜
多
於
菩
薩
摩
訶
薩、
教
誡
教
授
亦
不
可

般
若
波
羅
蜜
多
於
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
得，
般

訶
薩
於
般
若
波
羅
蜜
多、
教
誡
教
授
亦
不
可
得。

菩
薩
摩
訶
薩
於
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
菩
薩
摩

不
可
得，
正
等
覺
於
預
流
等
亦
不
可
得。
　
舍
利
子！

來
等
亦
不
可
得。
如
是
乃
至
正
等
覺
於
正
等
覺

可
得。
　
舍
利
子！
預
流
於
預
流
不
可
得，
預
流
於
一

於
法
雲
地
不
可
得，
法
雲
地
於
極
喜
地
等
亦
不

地
於
離
垢
地
等
亦
不
可
得。
如
是
乃
至
法
雲
地

可
得。
　
舍
利
子！
極
喜
地
於
極
喜
地
不
可
得，
極
喜

於
如
來
地
不
可
得，
如
來
地
於
異
生
地
等
亦
不

地
於
種
性
地
等
亦
不
可
得。
如
是
乃
至
如
來
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九
十
六

蜜
多
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩？

都
無
所
見
竟
不
可
得，
云
何
令
我
以
般
若
波
羅

法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時，
求
菩
薩
摩
訶
薩

　
舍
利
子！
由
此
因
緣，
我
作
是
說：
我
於
此
等
一
切

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六